甘肃风情之剪鬃仪式

       裕固族在马驹满周岁第一次剪鬃时举行的隆重仪式，表示马驹已经长大。畜牧业在裕固族社会经济中占有非常重要的地位，故对牲畜爱护有加，尤其对马驹视同掌上明珠，马匹是其财富的象征。当马驹满周岁进行第一次剪鬃时，要举行隆重的剪鬃仪式。该仪式内容主要包括：选定剪鬃的日子，一般在农历四月十一日，请来亲朋好友，为给马驹剪鬃做准备工作。在正式剪鬃前，用炒面疙瘩在盘里垒成一个5-7层的小塔，并在小塔上浇注酥油，象征着既有中心也有四面八方。在剪刀上系上哈达。准备工作完备后，将马驹牵来，请既会剪鬃又能歌唱的人手拿剪刀，一边唱者《剪鬃歌》，一边在马驹的鬃毛上抹酥油，只剪下一缕马鬃奉献给神。其他客人也要边唱歌边剪鬃。主人将剪下的马鬃收藏起来作为纪念。《剪鬃歌》词的大意是：
        你的鬃毛如油一样光亮，你的体格似山一样雄壮；
        高山峻岭是称生活的草场，河流是你饮水的地方。
        你的眼睛如闪闪的明珠，能辨别千里以外的方向；
        你的耳朵像尖尖的芦苇，能听见四面八方的声响。
        你刚劲有力的四蹄，飞奔在辽阔的草原上；
        你剽悍骏美的身躯，沐浴着灿烂的阳光。
        歌声动听悠扬，吸引着行人和邻居前来观看剪鬃仪式。剪鬃仪式结束后，主人便盛情款待客人。客人畅怀痛饮，借酒助兴，向主人道吉祥如意的贺词，称赞主人有如此的骏马，将来一定会骡马成群，牛羊满圈。然后主人骑上刚刚剪过鬃毛的马驹在草原上奔跑，表示马驹已经长大；经过帐房时，都会受到人们的称赞和良好祝愿。
       人面柄首青铜匕_民俗民风在甘肃省博物馆一级文物藏品中，有一件青铜匕。别看它只有14.3厘米长、2.2厘米宽，而且锈迹斑斑，看似甚不起眼，但它在文博界却有相当高的知名度。
         原因即在于其史前文化属性和独特的纹饰。匕身片状，平直，握手处较窄，无明显柄部，向下渐宽，底端收分作弧形，呈长舌状。上部为一圆形浮雕人面：双目圆睁，两耳外耸(一耳断佚)，鼻梁高直贯伸至发际，厚唇突出而微张，轮廓分明，表情神秘。
         匕是中国古代习用的一种食器，其历史可能比筷子还要早，功用是自盛器中拨取食物。郑玄注《仪礼》即云：“匕所以匕黍稷。”“匕所以别出牲体也。”可知不论粒状饭食还是肉类食物，均须用匕挹拨。最原始的匕是用木片或兽骨刮磨而成的，后来才有了青铜匕。青铜匕兼有后世匙子和刀子的性能，并沿着两个方向发展：强化其割、刺作用，磨出刃部，增厚柄部，演变为短刀类武器，即所谓“匕首”；强化其挹取、掏拨作用，加长柄部，前端凹扩为桃叶形，遂成专用的勺类食器。这后一种匕，在考古发现中常与鼎、鬲等容器共出。早期青铜匕仿自木、骨匕，故呈平直的扁条形，匕身与柄无分明界限，正如此匕所显示的。此匕最引人瞩目之处是其柄首的人面装饰，这是一种别出心裁的造型设计，以前的同类器物上还未曾出现过，被视为我国青铜工艺史上最早的人面雕像之一。
        此匕采集自甘肃省广河县，而广河县又是极有影响的齐家文化命名地齐家坪所在区域，所以一直被误说为齐家文化遗物。一些介绍珍贵文物的书籍、图录，也把它列入齐家文化属内，以至于有知名学者在论著中，将之作为齐家文化青铜工艺代表性器物加以引述。不久前，蒙甘肃省博物馆有关专家郑重相告，业已查明，此匕实乃辛店文化遗存。笔者愿在此公开予以澄清，以免讹讹相袭，贻误学界。
        辛店文化是甘肃境内地域性史前文化类型之一，辛店文化农业有一定程度的发展，同时畜牧业也居重要地位。青铜冶铸虽已颇具规模，但仍以生产刀、矛、锥、匕、凿、环、扣等小件工具、武器及饰品为主，尚未进入能制作大型容器的工艺阶段。这件匕的形制，与商、周时代北方草原文化流行的柳叶形青铜短剑近似，其人面柄首也很容易使人联想到草原文化短剑喜用的动物头柄首和铃首，因此也有学者把它看作草原青铜文化短剑体系内的器物。然而，细审此匕的造型，匕身无锋无刃，不具备明显的刺、割功能；柄部也不合乎短剑类器物手握着力点的需要，只适于轻握剔拨的动作；而且，匕的背部中间有一桥形纽，显然是为随处系挂而设，这和可用作防身武器的短剑、短刀佩带方式完全不同。剑、刀因有利刃尖锋，须防自伤，故通常是有鞘的；为能随时快速取用，大都将鞘固定在腰带上，故鞘上有贯带之扣，而剑、刀本身是决不设纽的。匕则不同，作为食器，它可以挂佩在身上，也可以系悬在别的地方，所以只在器身上配置一小纽即可。基于这种认识，笔者主张不宜视此物为短剑或短刀，还是把它定性为食器匕较为妥当。